Муж часто матерится и из-за этого мы ссоримся…
У меня очень хороший муж. Но единственное, что меня настораживает – он матерится. Мне трудно, больно от него это слышать. Мы вчера поссорились из-за сына, и я знаю, сам он не заговорит, потому что он гордый, принципиальный.
Как поступить, что мне делать? Самой подойти первой извиниться даже, если он виноват?…
С точки зрения религии:
Сквернословие не подобает мусульманину, оно запретно в Исламе. В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) сказано: «Поистине, человек может сказать такое слово, в котором он не будет видеть ничего плохого, но за которое он будет падать в Огонь семьдесят лет» («Сунану ат-Тирмизи» № 2236).
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ
В другом изречении говорится: «Нет ничего тяжелее в Судный день на весах верующего, чем хороший нрав. Поистине Аллах ненавидит говорящего непристойности и сквернословия» («Сунану ат-Тирмизи» № 1925).
عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن وإن الله ليبغض الفاحش البذيء رواه الترميذي
В ещё одном изречении говорится: «Верующему (несвойственно) порочить, проклинать, совершать непристойное или сквернословить» («Джамиуль-ахадис» № 19339).
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء
Ещё один хадис гласит: «Тот, кто верит в Аллаха и Судный день, пусть говорит благое, либо молчит» («Аль-арбауна ан-Нававиййя» № 15).
Доводов, указывающих и подтверждающих запретность сквернословия и употребления нецензурной брани, очень много, приведённых здесь, думаю, будет вполне достаточно.
В-первую очередь, донесите эти изречения Посланника Аллаха (мир ему и благословение) до Вашего супруга, возможно, он не совсем осознаёт тяжесть его поступка, такой вольности языка. А в разговоре с ним будьте всегда учтивы и вежливы, поскольку сказанное именно в такой форме имеет больше шансов быть выслушанным и воспринятым сердцем.
Во-вторых, извиняться, если Вы не виноваты, иначе говоря, не допустили ничего запретного, конечно же, не стоит. Но, зачастую бывает так, что жёны превышают границы дозволенного во время ссор или замечаний супруга. Шариат строго чтит честь мужа, во всем, что не запрещено Всевышним, супруга должна слушаться своего мужа. Нельзя (не следует, а именно «нельзя») кричать, дерзить, язвить или отвечать грубо своего мужу. Также нельзя преступать его слово, например, в адрес того же самого сына, когда он делает ему замечание (если его замечание не противоречит мусульманскому праву и этике) и говорить иное, особенно в присутствии ребенка. Если Ваш муж горд и не может сделать первый шаг – сделайте его Вы, уступите ему. Речь идет не о принесении извинений, а о том, чтобы просто начать говорить, а не жить как посторонние люди из-за обиды друг на друга. Иншаллах, за всё, в чём Вы уступите своего мужу, Вам будет зачтено как благодеяние, воспользуйтесь сложившимся положением и пополните свою копилку благодеяний.
С точки зрения психологии:
Хорошо, что у Вас муж хороший или, по крайней мере, Вы можете про него такое сказать. Это даёт хоть какие-то основания предположить, что можно будет на него повлиять и сделать ещё лучше.
Для начала следует акцентировать внимание на существующей проблеме, а именно на ссоре. Вообще, надо учитывать то, что многие семьи распались лишь по причине того, что оба супруга решили проверить друг друга на прочность и показать друг другу свой характер. Вот и в Вашем случае то же самое. Муж может не идти на мировую лишь потому, что ему мешает гордость. Хотя, лично я полагаю, что там речь идёт не о гордости, а о куче комплексов неполноценности, выражающихся в страхе признать себя неправым. Скорее всего, Ваш муж видит в этом некое ущемление собственной личности и опасается, что признав неправоту, он потеряет свои рубежи в отношениях. Это довольно-таки распространённая защитная реакция.
Поэтому дайте ему сохранить свои воображаемые позиции и пойдите на мировую первой. Пусть он даже Вам и не признается, что был неправ, внутри себя-то он всё равно знает истину, это самое главное.
А что касается его привычки выражаться нецензурной лексикой, то это проблема и её надо решать. Дело в том, что эта форма общения может быть принята той малой группой, с кем чаще всего взаимодействует Ваш муж. Однако всегда можно остановить плохое, если не закрывать глаза, не смиряться, а всячески пресекать. Вы добьётесь значительно успеха, если после каждого матерного слова, сказанного мужем, будете делать ему замечание. Ему психологически легче будет отказаться от этих слов, лишь бы не слушать Ваши нотации. Главное, не отчаивайтесь и делайте упор на положительных качествах мужа.
Мухаммад-Амин Магомедрасулов
Алиасхаб Анатольевич Мурзаев
психолог-консультант Центра социальной помощи семье и детям
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Хадисы о чести и оскорблениях
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: «Если человек оскорбил тебя, зная что-то о тебе [имея некие сведения, которые можно использовать, дабы опорочить твою честь], то не оскорбляй его [в ответ], зная что-то о нем. [Если удержишься от оскорбления] тогда тебе Божье вознаграждение [за терпение и сдержанность], а ему — его грех [пусть он с ним и живет]»[1].
Сподвижник Усама ибн Шарик передал: «Мы сидели рядом с Пророком будто с птицами на головах [без единого движения и шороха очень внимательно слушали его]. Никто из нас не разговаривал. Пришла толпа бедуинов со своими вопросами: «О посланник Божий! Дай нам фетву (поясни вот это), дай нам фетву (поясни вот то). [Некоторые вопросы касались затруднений в религиозных обязанностях.]
Он сказал: «О люди! Поистине, Аллах (Бог, Господь) снял с вас затруднения[2] [и многое может вам простить]. Исключением же является случай, когда один задел честь и достоинство другого. Это — [очень тяжелый, проблемный] грех и погибель. [Продолжая быть невоспитанным, не следя за речью, человек приведет себя к очевидной погибели в обоих мирах. Больше беспокойтесь о том, чтобы не наговаривать на других, не задевать их честь и достоинство!]».
Они спросили: «[Если заболеем] можно ли нам лечиться, о посланник Божий? [Не будет ли это вступать в противоречие с тем, что определил для нас Аллах (Бог, Господь)?]». — «Да [непременно лечитесь]! Поистине, от любой болезни (сотворенной Богом) Он сотворил и лекарство [то есть нет неизлечимых заболеваний]. За исключением одного». — «А что это за болезнь?» — уточнили они. Он ответил: «Старческая слабость [старение организма]». Затем они спросили: «А кто из людей наиболее любим Аллахом (Богом, Господом)?» — «Самые любимые Богом из людей — это самые воспитанные (самые высоконравственные)»[3].
В своде хадисов Ибн Маджа похожий хадис от Усамы ибн Шарика звучит немного по-другому. Этот риваят (вариант хадиса) также является достоверным: «Усама рассказывает, как увидел бедуинов, спрашивающих о затруднениях в религии («нужно ли нам испытывать эти трудности») [имелись в виду сложности, которые порой возникают при выполнении тех или иных положений религиозной практики].
Пророк Мухаммад [ответив на их вопросы] воскликнул: «О люди! Господь снял с вас затруднения [и многое может вам простить]. Исключением же является случай, когда один задел честь и достоинство другого. Это — [очень тяжелый, проблемный] грех [и погибель]. [Продолжая быть невоспитанным, не следя за речью, человек приведет себя к очевидной погибели в обоих мирах. Больше беспокойтесь об этом!]»
Они спросили: «Не грех ли нам отказываться от лечения, о посланник Божий? [Полагаем, лечение заболеваний может вступать в противоречие с тем, что определил для нас Аллах (Бог, Господь)]». Он ответил: «Лечитесь! Поистине, от любой болезни (сотворенной Богом) Он сотворил и лекарство (возможность исцелиться) [то есть нет неизлечимых заболеваний]. Исключением является лишь старческая слабость [старение организма]». Затем они спросили: «Что является самым лучшим из того, что может получить человек?» — «[Это —] хорошее воспитание (высокая нравственность)»[4].
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Верующий не может быть (1) порочащим (поносящим, дискредитирующим), (2) проклинающим, (3) грубым (непристойным, неприличным), (4) ругающимся и похабным»[5].
Пророк Мухаммад сказал: «Когда человек что-то проклинает, проклятие поднимается в небеса, но их врата закрываются, не пропуская его. Тогда проклятие спускается на землю, но и земные врата закрываются, не пуская его. Оно начинает метаться то вправо, то влево. Так и не найдя для себя выхода, оно направляется к тому, кто был проклят, если он того заслуживает. Если же нет (не заслуживает), проклятие возвращается к тому, кто его сказал (озвучил)»[6].
Пророк Мухаммад сказал: «Правдивый [пред Богом в вопросах веры и набожности человек] не может быть проклинающим»[7].
Имам ан-Навави прокомментировал: «Проклятие в мольбе — это удаление от Божьей милости, и такое поведение не совместимо с нравственностью верующего человека»[8].
Сподвижники Пророка говорили: «Когда мы видели, что кто-то проговаривает проклятия в адрес другого, то считали, что он совершает один из больших грехов»[9].
Пророк Мухаммад сказал: «Проклинающие не будут защитниками и свидетелями в Судный День!»[10]
Привычка проклинать очень пагубна с точки зрения Ислама и имеет крайне плохие последствия в Судный День и в вечности.
Пророка Мухаммада однажды попросили: «О посланник Божий! Помолись [Богу] против язычников [прокляни их, пусть снизойдет на них гнев Божий]!» Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Поистине, я не был ниспослан [избран из числа людей в качестве посланника Божьего] проклинающим! Воистину, я был ниспослан именно в качестве милости [Божьей, а потому наставляю, призываю и являюсь живым примером благородства и благонравия]»[11].
«Однажды [не очень вежливые] представители людей Писания (группа иудеев[12]) попросили пророка Мухаммада о встрече. [Придя] они поприветствовали [его] словами: «Ас-саму[13] ‘алейкя!» ‘Аиша [которая в этот момент оказалась рядом, не сдержав эмоций] воскликнула: «Нет, это вам «ас-сам» и Господне проклятие!» Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) [спокойно] возразил: «О ‘Аиша! Поистине, Аллах (Бог, Господь) добр (мягок). И Он во всех делах любит доброту (мягкость) [то есть особенно любит в верующих именно эти качества]». ‘Аиша воскликнула: «А разве ты не слышал сказанное ими?!» Пророк ответил: «Я произнес в ответ: «И вам (ва ‘алейкум)»[14].
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) никогда, подчеркиваю, никогда не грубил, даже в ответ на самые неприятные оскорбления в свой адрес. Об этом есть несколько достоверных хадисов.
Разумный человек не станет грубо отвечать на слова глупца и невежды, тем более если этот разумный и воспитанный человек является мусульманином. Даже умно «поставить на место» — значит пробудить неприязнь и большее недовольство в душе собеседника.
Передается, как один огнепоклонник поприветствовал Ибн ‘Аббаса, считающегося одним из самых ученых сподвижников Пророка, словами: «Ас-саляму ‘алейкум! (Мир вам!)», и тот ответил: «Ва ‘алейкумус-салям ва рахматул-ла (И тебе мир и милость Всевышнего)». Некоторые из находившихся рядом недоуменно спросили: «Ты желаешь ему (огнепоклоннику!) милости Господа?» Ибн ‘Аббас ответил: «А разве не живет он в окружении милости Творца?!»[15]
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Страшитесь молитвы (мольбы) притесненного [старайтесь никого не притеснять; не ущемляйте права других, не посягайте на их честь или имущество]! Даже если он безбожник[16]. [Нет разницы, какого вероисповедования, каких взглядов или какой национальности тот, кого вы притеснили, на чье имущество или честь посягнули!] Между ним [притесненным, на чью честь, достоинство или имущество посягнули] и Богом [Господом миров] нет преграды [то есть его молитва будет услышана и принята, а потому притеснившему, сделавшему это преднамеренно, Божьего возмездия не избежать]»[17].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если один нанес ущерб другому в чем-либо, например задев его честь (достоинство), то пусть сразу, в этот же день попросит у него прощения. [Пусть] не оттягивает до того момента, когда не будет уже денежных средств [уйдут в небытие мирские материальные ценности]. [В Судный День] если будут у него (обидевшего) благие дела [совершенные в мирской жизни], то компенсирует он ими все те обиды, что нанес другим. Если единиц благого у него не будет [если все его добрые дела обнулились еще в мирской жизни, или сошли на нет при расплате с другими в День Суда, или таковых и вовсе не оказалось], тогда взвалят на него грехи обиженного [в четкой пропорции с нанесенной ему ранее обидой или ущербом]»[18].
Пророк Мухаммад сказал: «Поистине, худшее ростовщичество — бесправно задеть честь мусульманина [как и любого другого человека; когда своими оскорблениями и клеветой «забираешь» у него то, на что не имеешь права, подобно как в ростовщичестве — получаешь дополнительные деньги ни за что]»[19].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Ибн ‘Умара. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 47, хадис № 670, «хасан».
[2] В Коране сказано: «Он [Господь миров] не сделал для вас затруднений (стесненности, критического положения) в религии» (см.: Св. Коран, 22:78). Отмечу, что Творец не снял с нас религиозные обязанности (молитва-намаз, пост, обязательная милостыня, хадж), но Он снял с наших плеч затруднения и стесненность. В религии нет порабощения человеческой натуры, а присутствует раскрепощение ее. Затруднительные ситуации включают послабления, в том числе в религиозной практике. И чем грамотнее и мудрее человек, тем больше он это чувствует, понимает и видит.
Однако же настоящей проблемой является упомянутое далее в хадисе.
[3] Хадис от Усамы ибн Шарика; св. х. Ибн Хиббана. См., например: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хиббан. Т. 2. С. 236, 237, хадис № 486, «сахих».
Также см.: ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. Т. 1. С. 184, хадис № 482; аль-Хатыб аль-Багдади А. Тарих багдад [История Багдада]. В 19 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 9. С. 197.
[4] Хадис от Усамы ибн Шарика; св. х. Ибн Маджа. См.: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 372, хадис № 3436, «сахих».
[5] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, Ибн Хиббана и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 580, хадис № 1982, «хасан»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 397, хадис № 1736, «хасан».
[6] Хадис от Абу Дарда’; св. х. Абу Дауда и др. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 532, хадис № 4905, «хасан»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 240, хадис № 1682.
[7] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1044, хадис № 84–(2597); аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 239, хадис № 1677; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Т. 8. Ч. 16. С. 148, хадис № 84–(2597).
Отмечу, что это не вступает в противоречие с единичными случаями озвучивания Пророком проклятий, ведь проницательность и осведомленность пророков и Божьих посланников, ведомых Божественным Откровением, никак не сравнимы с анализом, мнениями и эмоциями обычных людей, готовых всех своих недругов проклинать и «отправлять» в Ад, не замечая в своем глазу бревен-грехов. Постарайтесь понять это посредством других хадисов, включая тот, где говорится о передвижении озвученного в чей-либо адрес проклятия.
[8] См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 148.
[9] См., например: аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 240, хадис № 1681.
[10] Св. х. Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 1044, хадис № 85–(2598); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 149, хадис № 85–(2598); Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 291, хадис № 3/1555.
[11] Св. х. Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 1045, хадис № 87–(2599); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 150, хадис № 87–(2599).
[12] Но замечу, что не нужно с недоверием, а тем более с неприязнью, смотреть на всех иудеев из-за тех нескольких. Если в вас пробудятся именно такие чувства, значит, вы не поняли данного хадиса.
[13] Слово «ас-сам» переводится с арабского языка как «смерть». См.: Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб [Язык арабов]. В 15 т. Бейрут: Садир, 1994. Т. 12. С. 313. То есть они «поприветствовали» Пророка, желая ему смерти.
[14] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2163, хадис № 6927; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 15. С. 347, хадис № 6927; Аль-муснад аль-джами‘. Т. 20. С. 204, хадис № 17043.
[15] См.: аль-Кардави Ю. Фи фикх аль-акаллият аль-муслима. Каир: аш-Шурук, 2001. С. 149.
[16] Опираясь на обрывки знаний, полученных из телевизионных передач или Интернета, некоторые наши современники полагают, что мусульмане должны относиться хорошо, благородно, справедливо и снисходительно только к мусульманам. Это — распространенный стереотип нашего времени, сформулированный радикальными группировками для «легализации» преступлений и растиражированный немусульманскими СМИ. Рекомендую по этому поводу внимательно изучить мою книгу «Как увидеть Рай?». Здесь же я хочу привести лишь один аят из Священного Корана и дать краткий комментарий к нему.
«Аллах (Бог, Господь) не запрещает вам [верующие] относиться благородно и справедливо ко всем [невзирая на национальность, убеждения, вероисповедания], кроме тех, кто воюет с вами из-за ваших религиозных убеждений и выгоняет вас из домов ваших. [Будьте же справедливы!] Воистину, Аллах (Бог, Господь) любит справедливых» (Св. Коран, 60:8).
То есть только эти две категории людей не заслуживают благородства в свой адрес за те преступления и разбой, что вершат. А что касается всех остальных, кем бы они ни были по убеждениям и взглядам, хорошие они или плохие, неважно — мы, если считаем себя покорными Творцу (а не своим прихотям), обязаны относиться к ним по-доброму и уважительно (как минимум — стараться быть таковыми). Тем самым мы покажем самим же себе суть наших душ и сердец: полны ли они сатанинской невоспитанности и грубости, прикрытой красивыми мусульманскими высказываниями, которые лишь на языке, или все-таки маленький светоч веры освещает нас изнутри, помогая отличать в лабиринтах души зло от добра, грешное от праведного.
[17] Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Абу Я‘ли. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 16, хадис № 150, «сахих».
[18] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 734, хадис № 2449; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 8. С. 3201, хадис № 5126.
[19] См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 529, хадис № 4876, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 149, хадис № 2472, «хасан».
Два мусульманина зачитали Коран случайным прохожим – чем это обернулось? (ВИДЕО)
Мусульманин не смог уговорить полицейских послушать несколько строк из Корана
Два молодых мусульманских активиста из США, обеспокоенные подъемом исламофобии в стране и призывами радикалов «сжечь Коран», решили провести социальный эксперимент и проверить, как отнесутся их сограждане к священной книге мусульман, если не будут знать, что это именно она.
Молодые люди, одетые на мусульманский манер, подходили к прохожим на улице и предлагали зачитать для них несколько строк. Если прохожий соглашался, то мусульмане зачитывали вслух фрагмент из Корана и спрашивали, какие ощущения вызывает у респондента услышанное, передает IslamNews.
Согласившиеся участвовать в эксперименте сошлись во мнении, что услышанное ими звучит умиротворяюще и ассоциируется с миром, покоем. Однако довольно многие отказывались от участия, в т.ч., двое патрульных полицейских, и тогда авторы эксперимента решили переодеться по-западному.
Теперь уже больше прохожих соглашались уделить пару минут нашим героям, и с энтузиазмом комментировали услышанное. Одна из опрошенных женщин подумала, что услышанный ею аят из Корана – детская колыбельная, настолько мирным он ей показался. Другая девушка, узнав, что зачитанные мусульманами строки переводятся как «убивший одного человека подобен убившему все человечество, а спасший жизнь одному человеку – словно спас жизнь всему человечеству», выразила восхищение этой мудрой мыслью и отметила, что большее количество людей должно знать об этих коранических предписаниях.
Почему с возрастом у мудрого человека не должно остаться друзей: 3 мудрые цитаты Юрия Левитанского
Дети заводят друзей по щелчку пальца, им достаточно узнать имя своего «нового лучшего друга» и принять его в объятья без задней мысли. Со временем человек лишается части друзей, а к пожилому возрасту и вовсе не должен их иметь. Почему? Юрий Левитанский считал, что дружба таит большую опасность, чем явный враг: «От явного врага мы ждем самого худшего, а от друга лишь прекрасного, лучшего» но каждый наш друг — простой человек, у которого есть свои интересы, свои слабости и желания, мы не хотим думать, что друг может предать или пожелать плохого, но человеческая природа всегда берет верх: «Больше всего нас ранят самые близкие, потому что наши души открыты для них».
[ Нажмите, чтобы прочитать ] [more]
С возрастом список тех людей, которых мы считали друзьями, сокращается до единиц: «Где понимание было, там оно уйдет, где было доверие, не останется и следа, кто был назван другом, придя однажды, уйдет навсегда». Таков закон жизни: чем дольше мы дружим с кем-то, тем больше встречаем непонимания, зависти, подлости и лицемерия, нужно лишь время, чтобы это проявилось: «Не давай свою руку своему лучшему другу, сегодня она спас тебя, потому что не сложно, но завтра подойдешь ты к колодцу и он скажет: прыгай, так нужно». Это не значит, что люди вокруг плохие, виноваты мы сами в том, что назвали их такими: «Разве можно назвать волка теленком и ждать, что он будет есть одну травку, а потом считать его предателем, если он съест стадо? Лишь потому, что мы назвали его теленком?». Волк остается волком, как его не называй: «Назови человека другом и не будь разочарован, помни: «Человек — это человек, как его ни называй» ».
Как относиться к людям вокруг, чтобы избежать разочарований в жизни? ✔️
Юрий Левитанский считал, что называя человека «другом», мы пытаемся приручить его, как бы это странно не звучало, сделать безопасным и дружественным, хотя до конца сделать это невозможно, человека невозможно приручить, как верного пса. Проблема заключается не в плохих друзьях, а в наших ожиданиях: люди не плохие и не хорошие, но назвав кого-то другом, мы ждем, что он пройдет с нами огонь и воду. Нам так хочется. Мы рады обманываться, но однажды придет час расплаты за нашу иллюзию: человек остался человеком, ни плохим ни хорошим, но мы то ждали лучшего. Именно поэтому взрослый, мудрый человек, не заводит друзей: «Мудрый человек делает добро и не ждет того же в ответ, а значит не будет разочарован».
Суть человеческих отношений всегда остается в том, что в них участвует два человека. Как не называй отношения: дружеские, супружеские, родственные, рано или поздно дадут о себе знать именно человеческие отношения, со своими интересами и целями, корыстью и мотивами. Обезопасить себя можно лишь одним: делать добро, если хочется, общаться, если интересно, помогать, если есть возможность и желание, но никогда не ждать, что тот, с кем вы хорошо общались и дружили, будет к вам благосклонен всегда: «Каждый может посочувствовать вашей неудаче, но мало кто может порадоваться вашему успеху». Люди меняются — это в человеческой природе, не нужно держать у себя «друзей» которые стали неприятны, как и воротить нос от тех, на кого раньше внимание не обращали: «Друзья становятся другими, тебя избавив от всего, а ты запомнил их лик такими, который был. До этого всего».